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  • 关于日本的“自生茶”之说（上）

    一　　翻读《中日茶文化交流史》，但见其开篇之章的第一道醒目标题即是：“日本茶的自生说与隋唐以前的中日文化交流”。当初一瞥之下，则不由我顿觉讶异并迷惘：作者在述说隋唐以前中日文化交流之历史，却何以无端地冠以“日本茶的自生说”这么一个述句呢？尽管至再至三思忖之，却仍然不解其旨何在焉。　　待到读罢“日本茶的‘自生说’和‘渡来说’”这一节之后，我才这么估摸着：许是作者旨在摆平这两者之间的平衡关系罢。就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430271481.html

  • 关于日本的“自生茶”之说（下）

    三　　日本茶树自生说的严峻背景究何在耶？这正是本文的题旨之所在也。然而，作者既然在其整部著作中，始终对此未曾表述只字，这不能不说是一种遗憾罢。至于作为该书读者的我们来说，则还能有什么办法呢，惟一的...唔唔，这就是日本人的“岛国性格”与“台风性格”，曾经几番演绎于世界上的疯狂煽动战争，制造血腥惨案之历史！　　四　　说到这里，我想再把话题拉回到日本茶树自生说上来——　　日本茶树自生说的第一次出笼，那是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430371482.html

  • 如本法师答：涅槃境界有何层次之说呢？

    清净涅槃。 　　二者、有余依涅槃：烦恼之障虽灭，尚余欲界五阴之身而为所依，故名有余依涅槃。 　　三者、无余依涅槃：烦恼既尽，所余五阴之身亦灭，故名无余依涅槃。 　　四者、无住处涅槃：不住生死，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442012093.html

  • 如本法师答：请问佛法的道理，是否与宿命论之说相同？

    　　如本法师答：不是。宿命论强调人生的行为、境遇，都依预定的命运发生，非人力所能变更。也就是说，人生一切祸福吉凶，是非善恶，是肯定注定不变，叫做宿命论。 　　这种说法是邪见，不合乎真相之说，佛法是...而已！而是果报有现在报、来生报、后生报、落实在三个不同时空中。 　　佛法告诉我们说：透过坚强的愿力可抵制业力，那么祸福吉凶，是非善恶之行为即可消弭，这是不定业。透过愿力亦无法抵制业力，这叫做定业(...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11054912123.html

  • 圣严法师答：佛教相信在劫难逃、在数难逃之说吗？

    圣严法师答：佛教相信在劫难逃、在数难逃之说吗？ 　　佛教不相信定命论，但是相信因果论。因果是可以改变的，过去已造的因加上现在的因，可以改变它的结果。但是佛说：定业不可转，重业不可救。所谓定业，是造...秋荣者零悴，自然之数，岂有恨哉！’这些都是讲天理、命运或气运之说。而将之与佛教的‘劫’字配合，便产生‘劫数’之说了。 　　佛教所讲的&...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11533411683.html

  • 宁玛派与普贤法身之说——提交“普贤与中国文化”学术讨论会论文

    　　尕藏加：宁玛派与普贤法身之说——提交“普贤与中国文化”学术讨论会论文 　　【内容提要】 　　普贤是藏传佛教中常提及或出现的著名菩萨之一，特别在各派密宗中将普贤菩萨的地位提升到极致，以表法身佛或法身境界。而宁玛派作为藏传佛教诸多宗派中唯一跨越“前弘期”和“后弘期”的具有悠久历史的重要宗派，对普贤菩萨之法身说更倾注颇多笔墨作了全方位、多角度、追根究底的阐述，并结合自己宗派的密法与普贤法身佛...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html

  • 如本法师答：大乘佛法有三身之说，何谓三身？

    　　如本法师答：三身（梵语trayah kayah），又作三身佛、三佛身、三佛。 　　身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身（梵语dharma-kaya）智法之聚集称为报身（梵语sambhoga-kaya）功德法之聚集称为应身（梵语nirmana-kaya）。 　　又作法身佛、报身佛、应身佛，法佛报佛应佛，法身报身应化身，真身报身应身，自性身满资用身化身，自性身应身化身，法身应身...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11075312929.html

  • 知义法师答：世人作恶，有报在子孙之说，一人做事一人当，报应子孙，有欠公允！

    rsquo;而母虎之性伤人，其子必不与人为友，故人见之必杀。那么做父母的，如果言行不检，所生的子女当亦不贤，所谓‘上梁不正下梁歪’，彼既不贤，必招祸事，从表面上看，是报应子孙，其实也是子孙的别业。 　　或者说某某人，生平服尧之服，诵尧之言，为什么子孙也不肖呢？因为他只是服其服，诵其言，而未行其行，‘挂羊头，卖狗肉’，子孙怎么会好？纵然今生诵其言，行其行...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10090211557.html

  • 李炳南答：按佛教之说，自杀罪极重，假若是为了伸张正义，启醒愚蒙，存志士之仁而自杀者，是否也有罪？（张维明）

    问：按佛教之说，自杀罪极重，假若是为了伸张正义，启醒愚蒙，存志士之仁而自杀者，是否也有罪？（张维明） 　　李炳南答：佛法有原则，有方便，未可呆板。所问之事，果于众于国有益，即可为之。佛经有割肉饱亲，半偈舍身等，便是其例，世法中不降敌，不辱身，其例亦多。义之所在，焉得说罪。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11364212956.html

  • 范古农答：或谓唯识落空，无甚价值。但唯识有八识及六根六尘之说，似乎与物理生理等科学相仿佛，并不落空。如佛菩萨之灵感因果报应等之记载，则可以证明神佛与六道轮回之实有，证据确凿，非但可以研究现象的物质界，而并可以研究精神之玄秘也。何谓落空。但未知此说是否有当。

    问：或谓唯识落空，无甚价值。但唯识有八识及六根六尘之说，似乎与物理生理等科学相仿佛，并不落空。如佛菩萨之灵感因果报应等之记载，则可以证明神佛与六道轮回之实有，证据确凿，非但可以研究现象的物质界，而并可以研究精神之玄秘也。何谓落空。但未知此说是否有当。 　　范古农答：所说是。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06455712694.html
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